本书尝试从撕裂、裂隙与接缝来重构海德格尔艺术理论的代表作《艺术作品的本源》.并贯通到艺术作品、艺术创作与艺术接受之中.以此也回应了海德格尔的“美学之克服”的问题.揭示出撕裂的艺术与未来的美学之关联.后提出“裂隙的美学”之命题.

罗益民.同济大学哲学博士.现任教于宜春学院文学与新闻传播学院.中国巴赫金研究会理事.研究方向为现象学、艺术哲学、西方美学.主持国家社科基金后期资助项目“海德格尔《哲学论稿（从本有而来）》研究”、教*部人文社科青年基金项目“海德格尔《艺术作品的本源》研究”与江西省社科项目“巴赫金伦理现象学研究”等.在《小说评论》《中国文学研究》等刊物上发表论文十余篇.

导言
章 裂隙与艺术作品
节 撕裂之经验：海德格尔的“袜子”与凡·高的《农鞋》
第二节 存在者之存在的裂隙与艺术作品
一、凡·高的《农鞋》与裂隙
二、《罗马喷泉》与裂隙
三、古希腊神庙与裂隙
第三节 存在本身的裂隙与艺术作品
一、存有真理的原始争执与“内在的裂隙”
二、俄狄浦斯的存有之痛与裂隙
三、荷尔德林的神圣者之诗与裂隙
四、雕塑作品中的裂隙
五、音乐作品中的裂隙
第二章 艺术创作与撕裂
节 裂隙与作为撕裂的创作
第二节 艺术的设置与形而上学的后置
一、设置与［自然、涌现］
二、世界和大地的争执与艺术之设置
三、形而上学的后置与传统的创作论
四、艺术之设置与历史性
五、艺术之设置与解构
第三节 双重创作论：裂隙与接缝
第三章 裂隙与艺术接受
节 艺术接受的困境与存有的裂隙
一、“林中路”与“困境”
二、“自然方式”与作为常人的读者
三、“从外部”与作为主体的读者
四、“首先且长此以往地”
五、“表象与解说”
六、“不”与“源泉领域”和“实事”
七、“有待思想者的缄默无声的源泉领域”
八、一个不可避免的困境
第二节 通向本有的裂隙：艺术接受的三个层次
一、艺术接受问题的提出
二、体验论的艺术接受与符合论的真理
三、艺术之保存与世地争执的裂隙
四、本有之用与二重性的裂隙
五、艺术接受的下行之路
第三节 裂隙与文学作用论
一、解释学循环与现实性：从《艺术作品的本源》到《冰雪故事》
二、作为起作用者的物与作为被作用者的此在
三、呼唤与聆听：作为起作用方式的语言与一个转折
四、“不显眼儿的一步”：“从深处”与解释学循环
五、史蒂夫特尔的“必然”与海德格尔的存在历史
六、存在论视野中的文学作用论
第四章 美学之克服
节 形而上学之克服与基础问题
一、存在问题与形而上学之克服
二、《存在与时间》的存在问题与形而上学中的
存在之被遗忘状态
三、《哲学论稿》中的主导问题与基础问题
第二节 以词源为关联的克服：“形而上学之克服”的三环节
一、形而上学之克服的三环节及其整体关联
二、剥夺与挣脱
三、经受
四、克服
五、三环节的回旋与本有中的转向
第三节 思想之物与形而上学之克服：以壶的四次阐释为例
一、《哲学论稿》对壶的阐释
二、《乡间小路上的谈话》对壶的阐释
三、《注释Ⅰ-Ⅴ（黑色笔记1942—1948）》对壶的阐释
四、《物》对壶的阐释
第四节 《艺术作品的本源》与“美学之克服”
一、“美学之克服”的提出
二、美学之克服的三环节
结语 撕裂的艺术与裂隙的美学
参考文献
索引

从裂隙来探讨艺术作品.首先要赢得对裂隙本身的某种经验.海德格尔晚年在“讨论班”中也强调这种经验与现象学训练的重要性.这里借用海德格尔探讨撕裂与裂隙而举的“撕裂的袜子”的例子.“袜子”的例子一方面与裂隙相关.另一方面也与凡·高的油画《农鞋》相关联.毕竟.袜子与鞋子是配套的.由此.“撕裂的袜子”便构成了“裂隙与艺术作品”的纽带.《艺术作品的本源》主要从存在者真理的维度揭示了作品中的裂隙.体现在对凡·高的油画《农鞋》、迈耶尔的诗歌《罗马喷泉》与古希腊神庙的阐发中.而存在本身或存有的裂隙.在《艺术作品的本源》中亦被描述为澄明与遮蔽之间的原始争执.海德格尔后来揭示出了存有的裂隙在艺术作品中的显现.这里依次选取俄狄浦斯悲剧、荷尔德林的神圣者之诗、雕塑作品与音乐作品来探讨.尤其是后两类作品分析的补入.使海德格尔艺术理论在较大程度上具有了一种全面性与系统性.