父权制与资本主义 上野千鹤子

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  • 女人,她只是生养了一个贬低自己的生物而已.在三胎政策之下,女人难道要生养三个贬低自己的生物?
    书名:父权制与资本主义(上野千鹤子新作,女权声明,思考女性地位与男女平等)
    ISBN:9787308197380
    作者:上野千鹤子
    出版社:浙江大学出版社
    出版时间:2020-03-01
    页数:281
    字数:237000
    开本:32开
    纸张:胶版纸
    包装:精装
    是否套装:否
    【产品特色】


    【编辑推荐】
    • 东京大学硬核教授的女权声明
    • 男主外、女主内的分工是合理的吗?
    • 全职妈妈是一个好选择吗?
    • 家庭和职场.女性的*选择究竟为何?

    【内容简介】

    什么是父权制?当代女性又是如何遭到父权制压迫和剥削的?女性解放道路在何方?

    本书是作者历经十年完成的重要作品.是其在第二波女性主义接近尾声.后现代女性主义思潮、酷儿理论兴起之初.对女权主义各个派别.特别是马克思主义女权主义的再次思考.近代社会在“资本主义”支配的“市场”和“父权制”支配的“家庭形态双重控制下.以无偿的女性劳务等为中心.形成了女性地位低下的历史根源. 作者对此进行了深刻批判.并就如何改善女性的社会地位提出了中肯的建议.

    本书尽管论述的是日本女性的地位问题.但其观点在相当大程度上适用于当下中国的国情.因而对于任何思考女性地位与男女平等问题的人都有着莫大的启发.


    【作者简介】

    上野千鹤子(うえの ちづこ)

    1948年于日本富山县出生.1977年.获得京都大学大学院社会学博士学位.现在担任WAN(women’s action network)理事长、立命馆大学特聘教授、东京大学名誉教授.代表作《性感女孩的研究》、《近代家庭的成立与消亡》、《民族主义与性别》、《差异的政治学》、《持续的思想》、《一个人的老后》、《不惑之年的女权主义》、《看护社会学》等.

    其于2019年4月在东京大学做的硬核开学祝辞引起广泛反响.在中国也有不少支持者.


    【目录】

    部分

    001  章 马克思主义女权主义的问题建构

    001  马克思主义和女性解放

    004  市场及其“外部”

    007  马克思主义女权主义的建立

    008  资产阶级女性解放思想的陷阱

    012  批判近代的女权主义

    013  第二章 女权主义者与马克思主义

    013  阶级分析的外部

    018  “市场”和“家庭”:二者的辩证关系

    021  性统治的唯物主义分析

    024  第三章 家务劳动论争

    024  “家务劳动”的发现

    030  以爱之名的劳动

    033  家庭-女权主义(domestic feminism)的悖论

    037  日本的家务劳动论争

    039  英国的家务劳动论争

    045  第四章 父权制的物质基础

    045  父权制的定义

    049  家庭:性统治的场域

    051  物质基础

    054  女性-阶级?

    056  第五章 再生产方式的理论

    056  生产至上主义

    060  家庭内部生产方式

    069  “生产方式”与“再生产方式”的辩证法

    073  第六章 再生产的政治

    073  性(sexuality)的占有

    077  再论父权制

    079  孩子数量的决定因素

    080  再生产费用负担的不平等

    084  世代间的统治

    086  女儿的价值

    087  孩子的反叛

    088  父权制的废除

    091  第七章 父权制和资本主义的二元论

    091  是统一理论还是二元论

    094  新马克思主义与女权主义

    096  资本主义中的家务劳动:统一理论的尝试

    099  父权制的构成

    103  对二元论的拥护

    107  补论 对批判的回应

    第二部分

    134  第八章 父权制与资本主义期

    134  工业化与家族(Domus)的瓦解

    138  再生产的“自由市场”

    140  “近代家庭”的形成

    147  维多利亚时代的妥协

    150  “家”的发明

    152  第九章 父权制与资本主义第二期

    152  次世界大战和第Ⅰ期女权主义运动

    155  未婚女性劳动市场的形成

    158  萧条之下的家庭和凯恩斯革命

    160  经济高速成长期与第Ⅱ期女权主义

    164  主妇的普及化与“女性阶级”的形成

    166  第十章 父权制与资本主义第三期

    166  M字形就业形态

    172  “家庭主妇劳动者”的出现

    174  非全日制劳动的“发明”

    177  日本资本主义的选择

    179  资本主义与父权制的第二次妥协

    182  女性的双重角色

    186  生产与再生产的辩证法

    191  80年代的改革

    192  第十一章 家庭的革新Ⅰ

    192  人口资源

    196  控制出生和“再生产的自由”

    198  家庭解体——危机论

    204  “中断-再就业”型的陷阱

    209  再生产与分配的不公

    214  第十二章 家庭的革新Ⅱ

    214  移民劳动者

    219  “中断-再就业”型的阴谋

    223  再生产的QC思想

    228  日本资本主义的选择

    229  第十三章 尾声——寻找女权主义者的另一种选择

    229  国家、企业、家庭—革新的时代

    232  批判经济学

    235  对“劳动”概念的再探讨

    237  “自由劳动”与“脱离劳动的自由”

    240  “劳动”的颠倒

    243  女权主义者的另一种选择

    248  附论 后工业化和社会性别的革新——90年代的父权制资本主义

    260  参考文献

    278  后 记


    【免费在线读】

    性(sexuality)的占有

    女权主义初开始关注的焦点就是作为“生育的性”的女性以及她们所作为再生产者的角色.性、母性以及堕胎的权利常常是女权主义关心的核心问题.

    性之于女权主义如同劳动之于马克思主义一样.[Mackinnon.1982:1]但这不意味着像费尔斯通这样的“生物学主义”.这是因为.“正如劳动之于马克思主义.性之于女权主义就是被社会建构的事物”[同上].麦金农(Catherine A. Mackinnon)继续说道:

    正如阶级的定义就是某一类特定人群的劳动因另一群人的利益被

    有组织地剥削榨取(即劳动者).性(sex)的定义就是某一类特定

    人群(即女性)的性(sexuality)因另一群人的利益被有组织地剥削

    榨取.异性恋制度就是其机制.其凝结的形态是社会性别和家庭.其

    特性是在特定人群中所产生的性别分工.其结果是再生产.控制管理

    就是其课题.[同上:2]

    与其将父权制定义为“男性对女性劳动的占有”.倒不如将其定义为“男性对女性的性(sexuality)的占有”.这样的定义更像是女权主义的论题.但是这样一来.性的问题就架构在没有解析性统治物质基础的情况下便转向意识形态、精神分析等“上层建筑”上了.性的占有.不只是社会意识(“心态”)的问题.也同样是拥有物质基础的制度性问题.

    正如麦金农所言.将“女性”定义为社会性存在并不意味着生产中的阶级关系.异性恋(heterosexuality)制度在两种性别(gender)的划分中是基于与“男”性的关系上给予了对于“女”性的定义.其要义首先是“生育的性”——再生产者.女性之所以为被压迫者并不仅仅是因为女性是再生产者.还因为她们与自身所进行的再生产劳动和作为其结果的再生产物(reproducts.此词语是对应生产物一词而来的.用再生产物一词来表示)——孩子所分离而来.女性的再生产劳动和作为其劳动成果的再生产物被男性-父权(patriarch)所占有.而这正是“父权制”的含义.

    如果将生产关系中的阶级概念引用到再生产中来.我们可以称男性是再生产统治阶级.而女性是再生产被统治阶级 .女性虽然持有叫作“子宫”的这一再生产手段.但是子宫从肉体上属于女性身体的一部分完全不意味着女性“所有”子宫.父权制的企图一直都在试图支配并控制作为再生产手段的子宫.再生产统治阶级试图让女性始终对自己的身体保持无知.并将其身体的管理委托于男性.将避孕和生育的自我决定权从女性手中夺走.

    遗憾的是.在现代生殖技术范围里子宫仍无法从女性的身体剥离.但我们能想象得到.人工子宫如果能实现的话.那么其管理和运用的权利将会落在男性手中.生殖技术的发展不仅不是不孕不育女性的福音.反而是父权制的乌托邦.也就是说.这下终于可以不再依靠女性这种可憎的动物.就能全权掌控再生产了.

    如今.在像代孕妈妈(surrogate mother)这类利用子宫而获取金钱的买卖交易中.买方总为男性.卖方总为女性.“货币”这种资源代替了“爱”.决定了子宫和再生产物的所有权会落于谁的手中.“货币”这种资源在当下是社会权力资源.所以其分配(规则)基于性产生的差异.在这种差异下.可以说父权制的痕迹被“爱”美化并抹去.更直截了当地表现为用货币语言表示的再生产统治与被统治的关系.正如1987年美国的代孕妈妈拒绝将孩子交给委托人的“Baby-M事件”所揭示的一样.反而是“爱”的语言掩盖了再生产关系中阶级式的统治关系这一现实.

    对子宫的统治本来就是围绕出生婴儿的归属之争.这正是父权制的核心问题.

    婚姻虽然是两个亲属集团之间的契约.但其中一直都有围绕孩子归属问题的政治性争执.比如如果聘金未支付完的话.有的女方亲属会在对方付完聘金前拒绝把孩子交付给男方.如此看来.显而易见的是.婚姻契约不仅仅是丈夫与妻子的性关系的契约.还是由这一性关系衍生出的结果. 即围绕孩子归属问题的契约.

    在前近代式的婚姻中.妻子被视为创造嫡子的道具(“借胎生子”).在这样的制度下.离婚对于女性而言意味着将孩子放在婆家随即离去.许多女性由于不想与孩子分离而对离婚望而却步.但即便是那时候.与母亲分开的孩子也并不是由父亲抚养.而是由男方亲属圈中的祖母从事这一再生产劳动.这里的问题是.无论是由母亲抚养还是由祖母抚养.孩子都属于男方这个事实.在像中国、韩国这样实施夫妻不同姓制的国家里.孩子属于男方也更是一目了然.孩子冠父姓意味着把母亲标记为外人.

    二战后这种情况有了极大的转变.现在夫妻离婚之际孩子有八成以上被归为女方.这与伴随着家庭的核心化.丈夫失去了代替妻子行使女性劳动的人(祖母)的事实有关.离婚不再意味着失去孩子.这使得女性下定决心离婚变得相对容易.而这样的事实却很少被提及.但是多数单亲母子家庭处于贫困线之下也是事实.从数据得知.离异男方所协议承担的抚养费不仅极低.而且很多父亲经常拖欠抚养费.随后甚至渐渐停止支付抚养费.并且在这种情况下.很少有女性会将男方告上法庭.

    许多女性在恶劣的劳动环境中一边负担全部再生产费用.一边还得兼顾养育孩子.对她们而言.还能说她们从父权制下“夺回”了孩子吗?等待她们孩子的不再是个别的压迫性父权.而是转化成为制度性的父权.据哈特曼所言.“性统治(gender hierarchy)1的再生产”发生于“教会、学校、运动俱乐部、工会、军队、工厂、事务所、保健中心、媒体等灌输父权制态度并且将女性地位压低的场所.而且这些都是起助推作用的家庭外部场所”[Hartman.1981:日译本63页]如此一来.会有诸如以下让Gender hierarchy的日文一般译为“性階層制度”(“性阶级制度”).这里取更为简洁的译法“性統治”(“性统治”).

    人啼笑皆非的喜剧出现.在离异后母子相依为命的家庭里.即便母亲是女权主义者.她还是会被五岁的儿子反驳道:“你只不过是个女人而已!”只要女性和孩子处于父权制社会之中.即便取消个体婚姻.那些试图将孩子从性统治的污染中隔离的各种尝试也会无济于事.

    再生产不仅意味着从受孕到生育为止的生物学过程.还包括把生下的孩子抚养成人的全过程.并且这种再生产劳动由女性承担.通过这一过程.为了培养适合父权制的下一代而动员女性自发的献身.这与父权制的成功息息相关.家庭就是这种父权制再生产关系.通过家庭.父权制再生产关系本身也毫无疑问地由女性再生产了出来[Chodorow.1978]1.

    女人.她只是生养了一个贬低自己的生物而已.


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